献给在拉萨的和曾经在拉萨的朋友们！献给青春！【转帖】

chen5913

　我想，每个人的一生中，会遇到一个刻骨铭心的人，会走到一个刻骨铭心的地方，会有瞬间刻骨铭心的幸福，会有瞬间刻骨铭心的忧伤。会有瞬间刻骨铭心的宽容，会有瞬间刻骨铭心的仇恨。会有瞬间刻骨铭心的美好，会有瞬间刻骨铭心的卑下。。。。。。哪怕我们的人生再不幸，我们也会有一丝微弱的灯火在记忆中顽强的闪烁，那么卑微的呼喊：活下去，活下去。
　　　　
　　　　我又想，每个人的人生都应该是有意义的，不管生命是长久还是短暂，不管生命是贫穷还是富裕，不管生命是强大还是弱小，不管生命是一帆风顺还是充满荆棘。不管我们走了有多久，有多累！内心深处有一个声音始终在说：我经过了，爱过了。尽管大部分都没有回应，灵魂也会在绝望中微笑，日复一日，年复一年的呼唤：经过了，爱过了。

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(78)
　　
　　张扬和深藏又来到了龙王潭公园。不知道为什么？张扬和深藏每次没有地方去，首先想到的就是龙王潭，而不是大昭寺。可能是龙王潭里那些活蹦乱跳的鱼儿太吸引人了。深藏已经有日子没有去大昭寺磕头了。
　　在学校读书时，张扬对佛并不感兴趣。张扬对生命倒是孜孜不倦。从学本事的角度看，张扬的大学完全失败。从个人收获来看。张扬把几乎所有找到的世界名著全部看了个遍。不管理解不理解。在所有读过的文学名著中，张扬对法国作家罗曼罗兰的《约翰。克里斯朵夫》情有独钟。张扬到现在已经读了整整6遍。每次都是意犹未尽。回味无穷。西方几乎所有的文学名著，字里行间浸透着一种宗教情怀。颂赞生命，颂赞死亡。生命，死亡和爱是永恒的主题。
　　布达拉宫的背面山脚下，有一块突出的大石。上面挤挤可以睡两个人。张扬突发奇想，对深藏说：“深藏！你看到那块大石头了吗？今天晚上我们睡在上面如何？”张扬为自己的浪漫想法激动。
　　深藏望望那块石头，也很激动。反正也没有地方去，睡哪里都是睡。张扬和深藏走向那块石头，不太高，张扬和深藏顺着棱棱坎坎的山体缝隙，攀爬了上去。
　　张扬和深藏在石头上坐好，张扬脸朝着冷冰冰的山体，想：“面壁十年的滋味怎样呢？”
　　深藏也面对着山体，默默的不知道想什么。一僧一俗两个有想法的人在清冷的夜色中枯坐着。

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　　张扬想着深藏，是什么机缘让你厌倦尘世，披上袈裟。是失恋吗？失恋让我离家出走，来到拉萨。我们的目的都是逃避痛苦。自我救赎。
　　你认为你的意志力可以强大到战胜本能吗？昨晚上看录像，你看莎朗斯通的眼睛直勾勾的，你在想什么？是不是也想干一干本能的事情。
西方几乎所有的文学名著，字里行间浸透着一种宗教情怀。颂赞生命，颂赞死亡。生命，死亡和爱是永恒的主题。

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　(79)
　　
　　夜更深了，张扬和深藏睡在布达拉宫背后的大石头上，虽然背风，却依旧半夜冻醒再也睡不着。张扬瑟瑟发抖，嘴里念着陈毅打游击时的一句诗：“天将晓，队员醒来早。露侵衣被夏犹寒，树间唧唧鸣知了。满身沾野草。”
　　深藏也冷得睡不着，叹口气，起身问张扬：“张扬！你刚才是否看到我身上发出金光了。”
　　张扬冻得发抖，磕碰着牙齿冷冷回答：“深藏！你甭跟我扯淡了，你我连冻带饿，眼冒金星。幻觉罢了！你是和尚，当然幻觉到了你家那身冒金光的老大，我一诗人，当然想到的就是诗了。”
　　深藏说：“张扬！你太耿直了。虽说佛家不打诳语。可对一个心灰意冷的人，善意的谎言是必须的。我心中想火，身上就暖和些了。”说罢再无睡意，竟打坐在大石上，与张扬喝佛骂祖起来（嫌佛不照顾我们，这么冷的天，竟让我们睡在冰冷大石上）。

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深藏说：“《金刚经》偈曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。时间空间上都是无，都是空。我竟然是不存在的吗？我从哪里来？要到那里去？出家回家有什么本质的区别吗？”深藏深深的叹气，眼神凄迷。
　　“人生不过百，何其短暂，如白驹过隙一般。八风却可吹万年。既然利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是人世间永恒的存在。凡夫俗子无法也无力改变，何不游戏人间，及时行乐。”张扬激动的站起身子，挥舞着手臂。心里莫名其妙地着急。
　　“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”此时，24岁的张扬不是恐惧失去什么，而是恐惧得不到什么。
　　看着张扬手舞足蹈激动的样子。深藏凄然一笑。说：“八风吹不动，一屁过江来。”
　　张扬一愣，随即又一笑，却是苦苦的笑。

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深藏说：“《金刚经》偈曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。时间空间上都是无，都是空。我竟然是不存在的吗？我从哪里来？要到那里去？出家回家有什么本质的区别吗？”深藏深深的叹气，眼神凄迷。
　
　　那些四面八方，活着的，渴望的，向上的灵魂 。那些跋涉在人生的苦旅，徘徊的，挣扎的，向下的灵魂。在一颗晶莹剔透的泪珠中，看到了自己真实的面容。那幸福者和不幸者，在回到故乡，在消失的瞬间，得到了宽恕和宁静。这，是拉萨。

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　　八风吹不动，一屁过江来。张扬也知道这个故事，说的是北宋时候的大文豪苏东坡酷爱学佛。住在镇江时，一日在书房忽然有所得，就写下一幅偈子：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金台”，又附了一个纸条：“请佛印禅师斧正”，叫人赶快给住在金山寺的老友佛印送去。想让佛印夸赞几句。
　　
　　佛印看到后，一句话不说，只是大笔一挥，回了两个字：“放屁。”
　　苏东坡看到佛印的回复，气的吹胡子瞪眼，亲自坐上船过江去理论。
　　佛印看到苏东坡怒冲冲的样子，大笑不止：你老弟不在“紫金台”端坐着，过江来干什么？看来你的对联要改成“八风吹不动，一屁过江来”才更加妥当。苏东坡大为惭愧。长叹一声：唉！学佛无止境啊！

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端坐莲花台，对24岁的心中充满了各种欲望的张扬实在是太难了。可是方向在哪里？人生奋斗的目标是什么？在各种欲望的支配下，张扬是走向希望还是走向毁灭。那个东晋时候的桓温就经常慨叹“男子汉不能流芳百世，亦当遗臭万年”。可是能够流芳百世和遗臭万年的都是大人物。张扬这个小的不能再小的小人物该怎样做呢？“生当作人杰，死亦为鬼雄。”何等的气魄。可与之匹配的灵魂是否强大呢？佛在菩提树下悟到了世界的本源，生命的归宿。佛的弟子也在拈花一笑之间开悟了。可佛渡有缘之人，什么又是有缘之人。张扬与深藏是吗？我本无心向佛，佛却有心渡你。对于尘世中芸芸众生，大多数的普通人，既然从来都没有得到过，有怎谈得上放下。一切都是幻像，救赎在我，在本心。任何外力的帮助对一个天生受苦之人都是徒劳的。除非你放下。
　　可是放下！怎样才能放下！天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。对野心勃勃，正要体味人生乐趣的年轻人，徒言放下，是不是对这个人很残忍。
　　佛说：放下屠刀，立地成佛。可尘世中大多数的人，尤其是改革开放以来的穷疯了的中国人手中虽无刀，心中却有刀。如何解脱？因此形式不重要，是痴迷。要顺其自然。心的解脱，方为大解脱。

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　既然贪、嗔、痴存在于每个普通人的心中，当下的环境又诱发了人之恶。使这种贪、嗔、痴无处不在，没有大慧根器的人如何解脱。而要求每个人都有大智慧是不是跟缘木求鱼一样可笑。在有生之年，做无望之事，是不是也是一种痴。
　　佛家贪，嗔，痴。基督七宗罪。大同小异。
　　张扬口若悬河，继续对着深邃夜空自言自语。
　　我佛慈悲，因此有：留人间多少爱，迎浮世千重变 。和有情人，做快乐事 。别问是劫是缘 。
　　既然佛这样善解人意。那我就从了他吧！找到有情之人。做快乐事。24岁的张扬心中想着，血气翻腾。善和恶是副枷锁，战胜了就成佛了。我无法战胜。注定纠缠在善恶之中无法自拔。可这不是更加符合人性吗？更加接近一种真实吗？
　　雨果《悲惨世界》中冉阿让的转变只是一种可遇不可求的理想。标准太高了。周星驰《济公》中的九世恶人才是常态。各自有各自的轨迹。所谓渡人渡己，岂非庸人自扰。
　　地藏菩萨说：地狱不空，誓不成佛。可话又说回来，地狱若空，佛又何为。没有地狱的恐怖，又怎能衬托天堂的美好。既然自省自我内心，就是成佛之道。这与基督自我忏悔又有何区别。
　　佛讲空，空即是无边无际。其实也是包容。包容难道和西方基督的博爱有本质的区别吗？

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人生苦恼的根源在于各种欲望。如果消除苦恼的途径就是灭了各种欲望。那人活着还有什么趣味。天地万物，在与平衡。就像《红楼梦》中雨村说的：天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异，若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，朱，张，皆应运而生者，蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，恒温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。因此最好的方式就是“兼容并包”。“兼容并包”方是顺乎自然的大道。也是万物勃勃生机的保证。多样性正是幸福的本源。
　　
　　张扬站在布达拉宫背后的巨石上，舞动着双臂滔滔不绝，述说着浅白可笑的道理。张扬只是发泄着一种情绪。一种寂寞惆怅始终排遣不去的忧伤。张扬24岁，还不懂得沉默的力量。

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　　张扬举头望天，夜晚的天空格外清冷干净。一轮明月高悬在深邃的虚无中。风轻轻吹拂，张扬想起了《春江花月夜》，想起了张若虚。
　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？张扬心中却仿佛一团火在燃烧，24岁的张扬知道，这是一颗不甘于平庸寂寞的心在蠢蠢欲动。他看到了自己的上帝在向他微笑，服从内心深处真实的召唤，成为独一无二的你自己。
　　张扬忽然停止了自言自语。凝望着远方辽远的天空。此时夜清冷，大地一片寂静。万籁俱静中，张扬忽然莫名其妙地伤感。莫名其妙地泪流满面。
　　夜更深了，两个穷得只有梦的人，两个冷得无法入睡的流浪人，在布达拉宫背后的大石头上。谈论着人生，谈论着信仰，谈论着虚无，谈论着梦。
　　
　　转眼就是10月底了，深藏下定决心要离开拉萨，动身先去日喀则，准备从樟木口岸去尼泊尔，然后从尼泊尔再去印度。

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第二天张扬跑到西郊的一所学校继续联系演讲，很顺利，终于搞到了300多元的赞助费。离别前夜，张扬在“百乐门”为深藏饯行。在“百乐门”小歌厅，张扬花20元钱点了四首歌，为深藏神情唱一曲《送战友》，《万水千山总是情》。再唱一曲《星星点灯》，《潇洒走一回》。又喝了四瓶绿叶啤酒。点歌的还是那个穿着性感的小姑娘。她专注的盯着张扬唱歌。想：这个小伙倒是有意思，前段时间跟一个残疾人在一起，现在又跟一个和尚在一起。他到底是做什么的啊？
　　张扬全神贯注的唱着歌，思绪在一种惆怅中起起伏伏。人生就是这样，聚散总是缘。莫说青山多障碍，风也急风也劲。白云过山峰也可传情。莫说水中多变幻，水也清水也静，柔情似水爱共永。张扬眯着眼睛，忘情的唱着。仿佛感觉到了什么，张扬猛的睁开眼睛，看到吧台里那个性感的小姑娘胳膊肘支在桌面上，双手捧着脸，正痴痴的望着张扬。张扬一阵心慌意乱。心底压抑许久的一种感情忽然爆发。张扬忽然发现自己好像爱上她了。张扬的声音竟然结巴起来。握着话筒的手有些发抖。张扬走到深藏身边坐下，抓起桌子上的杯子，一仰头，把一杯啤酒倒进了嘴里。张扬想不顾一切的把那个小姑娘抱进怀里，张扬想疯狂的吻她。可是张扬不敢，张扬怕她拒绝。张扬从小到大所受的教育就是要做一个“好人”。一个在本能觉醒面前一文不值的所谓“好人”。
　　张扬忽然情绪低落，只是一杯一杯的往嘴里倒啤酒。深藏望着张扬，微微叹了口气。

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第二天，张扬和深藏在拉萨西郊青藏公路纪念碑下，惺惺相惜，十八相送。张扬掏出100元相赠，祝福深藏在以后的路途顺利些。彼此都流了几颗眼泪，毕竟在一起快一个月了。两个漂泊异乡的家乡人产生了真情。张扬和深藏拥抱了一下，双掌一拍。深藏拿着车票，走向开往日喀则的大巴车。
　　张扬望着大巴车渐渐远去，心中凄凉。近一个月，张扬在这里送走了晓行，又送走了浪舟。今天再次送走了深藏。
　　唉！汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅！张扬！你该怎么办呢？你该走向哪里呢？
　　
　　

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（82）
　　
　　深藏走后的几天，张扬心里空落落的。想想来拉萨快一个月了。该去讲的学校也讲的差不多了。也不能不做些什么，否则太无聊了。况且还要想办法去挣一点钱。拉萨的冬天就要到了。张扬决定去七一农场看看，已经很久没有去了，也不知道张宏和海东怎样了。张扬的大部分行李还在张宏家里放着呢。一天早上，张扬在布达拉宫前面坐上了去堆龙县城的小中巴车。一路颠簸着到了七一农场。张扬到了张宏家时，门开着，张宏却不在。张宏和他老婆正在大棚里忙活。只有张宏的女儿在家门口玩耍。她还认识张扬，朝着张扬羞涩的一笑。带着张扬去大棚里找张宏。进了大棚，张扬看见张宏两口子在忙着收拾菜。大棚里种着辣椒，茄子，西红柿等蔬菜，都是拉萨缺乏的。张扬后来才知道菜种好了也能赚钱，就是人辛苦，起早贪黑的。过年时蔬菜普遍zj，尤其是青椒，8元一斤。爱买不买。
　　看到张扬，张宏很高兴，搓着两手的泥巴就走到了张扬面前。张宏说：“张扬！你在忙什么？这么长时间都没有来。有你的好多信，还有几张汇款单。你再不来，就要退回去了。”
　　张扬一阵激动，啊！家乡的亲人和朋友来信了。真是太高兴了。那天第一次从七一农场回到拉萨。张扬就写了一封简短的信寄回了家里。告诉父母并请父母转告一些朋友在拉萨的通信地址。

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　　张扬握着张宏满是泥巴的手，由衷的对张宏说：“谢谢你！张大哥！”
　　张宏说：“这有什么，大家都是老乡吗！”憨憨的笑了。张宏老婆也走过来和张扬打了招呼。
　　张扬和张宏一家子朝家里走去。到了张宏家，张宏走进屋子，在一个抽屉里取出了一沓子信件和三张汇款单。
　　“有人牵挂真是好啊！”张宏一边羡慕的说，一边把东西交到张扬手里。
　　张扬捧着厚厚的一沓子信，心中温暖。家仿佛一下子就在眼前了。的确，有人牵挂真的很幸福。
　　张扬抽出一封信，坐在张宏的板凳上细细的读着。那是母亲的一封信。字里行间充满了思念之情。一路都在担惊受怕，不过总算平安到达了拉萨。拉萨天气如何啊！有没有高原反应啊！住在哪里啊！能不能吃上饭啊！还有没有钱啊！下一步有什么打算啊！。。。。。。说不尽的思念，道不尽的担忧。可怜天下父母心啊！张扬心底软软的，仿佛回到了童年，回到了少年。
　　随后是一些朋友的信件，祝福，希望，未来，梦想。其中一位大学好友在信尾写了一副对联与张扬共勉：有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。总之是充满了青年人的豪气。张扬一封封细细的读着，心中潮起潮落。一张汇款单是母亲的，400元整。另外两张是朋友的，各自50元。总计500元。张扬轻轻抚摸着信件，仿佛抚摸着亲人的心。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”张扬一字一字的念着，家的影子在眼前晃动。