本帖最后由 笑非 于 2009-3-26 10:26 编辑
又是一年三月三
农历三月三在古时称为“上巳节”,这是我国民间的传统节日。
上巳节大概起源于周朝。《论语》中就曾谈到过这个节日。《后汉书·礼仪志》介绍说:“三月上巳,官民皆挈于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢痰,为大挈。” 是说上已节时,大家都到江水边 洗掉身上的污垢,消灾除邪,古语称之为“跋禊”。但是,农历三月上旬的已日,每年都是不 同的, 所以到魏晋时,便以固定的三月初三来代替上旬已日。
据《法书要录》记载:“穆帝永和九年(353年)三月三,王羲之与太常孙统等四十有一人,会于会稽上阴之兰亭,修禊事,酒酣赋诗制(兰亭)序,用蚕茧纸,鼠须笔写字,有重者皆构别体?” 可见,这时在三月三过上已节已成定规。又据《梦梁录》载:“三月三上已之辰,曲水流触故事,起于晋时。唐朝赐 宴曲江,倾都禊饮踏青,亦是此意。” 说明带有迷信色彩的上已“祓禊”,到唐时已只剩 下饮酒踏青的内容了。 从上已节到三月三,从祓禊到踏青,节日内容的变化实际上反映了中国人民的进步历程。
上面提到“曲水流觞”的故事。说起三月三,自然要提《兰亭集序》。爱好书法的人都知道,遥想一千六百五十六年前的三月三,四十二位文人雅士聚在一起,饮酒戏水赋诗,是何等的快意!略带酒意的王羲之,应邀提笔伏案,一篇文才横溢之美文、千古流传之书法一挥而就。可能连王羲之也没有想到,就是这一挥而就,竟被后人称为“天下第一行书”。
文好字好,百读不厌,景仰之至。特借今年三月三之时,斗胆将王羲之的《兰亭集序》原文,译成现代文,与各位朋友交流欣赏,并欢迎大家批评。
王羲之《兰亭集序》原文
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭集序》(现代文)
公元353年(永和九年),农历癸丑年三月初三,邀请朋友在会稽郡山阴县的兰亭聚会,共度修禊日。各位老少贤达都如约而至。
兰亭周边是山高岭险,森林茂密。长长的竹子相互掩映,使人感到浓荫蔽日,春色宜人。山中清澈见底的溪水急剧奔流,就像透明的带子环绕左右,把水引入曲折的水道,酒杯浮在上面向前漂流。大家在曲水两旁排列座次,等待小溪中的酒杯停在谁的面前,谁就要饮酒作诗。此时此刻,虽然没有乐队演奏助兴,可是,一边饮酒,一边吟诗,也颇能表达深远的旨趣,乐在其中啊!
这一天,天气晴朗,空气清新,春风荡漾。如此美好的春天气息,自然会令人兴致勃勃,心神舒畅。仰首观天,深感苍天之大;俯首观地,亦知物类之丰。相比之下,人又是多麽渺小啊!借此情此景,畅怀遐想,不由人诗意盎然,实在是应当快乐呀!
人们友好相处,俯仰之间,转眼就是一生啊!大家或是在室内当面倾诉肺腑之言;或是由于某种原因,有所寄托,摆脱一切束缚而独善其身。人们的态度千差万别,要求各异,性格亦有不同,但是,每当暂时获得心里喜欢的东西,从而感到愉快满足的时候,却不知老死之期已悄然而至。再到人们对向往的目标感到厌倦时,心态就起了变化,不觉感慨起来。以前喜欢的东西,转眼间变为陈迹了,可是还不能不思念它。人的寿命长短全由造化决定,最终都要归于消灭。人们不能因为会死而万事皆休,而应有所作为。
常常去感悟古人感慨的原因,虽都与契符完全一致,却无法把心里话说出来。把死与生看作是没有区别是荒谬的;把长寿800岁的彭祖看成是短命夭折的小孩,更是胡言乱语。后人看今日与今人看过去是一样的。如果发现了谬误而不去纠正,就会使后人重蹈覆辙,所以说是多麽可悲啊!因此,这次聚会是积极的创举。把大家的诗汇集起来,公诸社会,让写作实践来证明正视现实的正确性,这样做就会对后人有所激励。虽然世界上的事情都在不断的变化,但是,借此引起反应,其中的道理是相同的。以后的读者们肯定会对这本诗集有自己的想法。
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