日本与太极高手

踏浪

我参加了市局组织的一个门前三包工作研讨会，大家都说原来沿街商户都能够基本自觉打扫门前卫生，而如今，他们不往街道上乱倒垃圾就不错了。为什么呢？究其根源还是社会造成的，这个人人追求利益的社会，即便是自己的义务也不去履行，雷锋只活在宣传里。去年十一前在新华区街道上布设的1000个果皮箱，半年来被人为损坏134个，丢失68个，丢失内胆374个（有人把内胆拿回家去装大米、有人将它卖掉），今年石家庄要创建国家文明城，只这一项，我们的离文明城的差距就很远。        日本由于海啸、造成巨大灾难，核设施爆炸，加剧灾难的严重性。媒体报道日本国民素质很高，国内秩序井然，zf救援及各项应对措施都很到位，是各国学习的榜样。但素质再高，一样要面对死亡。近年来世界灾难频发，偶然吗？必然吗？        曾经和一个太极高手过招，被对方收拾的很惨，我越发力，摔得越狠。这就是太极的精髓——借力打力！地球就是一个太极高手！现在的人都在追求利益，商人追求利益的最大化，是正常的。然而这个社会从zf到各阶层，都在追求利益最大化，简直就是全民皆商了。追求利益就使科技的不断创新不断进步，人们在得到实惠的同时，慢慢的也在积累灾难····乱砍乱伐、过度开发造成水土流失严重、工业发达造成空气极度恶化····。科技越进步，人类自身受到的伤害也会越大。        墨子会造能够在天上飞三天三夜的木鸟，但却不肯传人，认为这会造成社会的只追求技术而忽略心灵，那样的话社会就有大灾难了。这个几千年前的古人早已经看到的结局，现在已经开始显现。孩子问我：“爸爸，什么是和谐？”我说：“和谐不是和平，小鸟不吃小虫就会饿死。和谐是自然之道，是不强求，不奢求，是自然的去为人做事。”        人类就像飞蛾扑火一样，前仆后继的继续灾难的积累，继续灾难的发生，即便应对措施再完备，灭亡一样会加快到来。拯救世界的方法是去掉浮躁功利心，找回本我，找回自然，和谐拯救危机！

木棉花

社会浮躁了
人心浮躁了
物质基础决定素质，温饱问题决绝不了，何谈素质呢。

醉也无人管

和谐拯救危机！建议大家多去这两个网站看看：
1、中华传统文化论坛的视频空间：“http://u.youku.com/user_video/id ... _type_1_page_1.html”
2、传统文化论坛：http://www.xfrs.org/

安慧

和谐是平衡

老九

地球上的一切生灵都无法抗衡大自然，谁想挑战必遭毁灭。人类估计有两种结果：要么毁灭地球，要么被地球灭绝。

三儿3

那个本我是什么？还有“我”到底真正需要的是什么？
这个问题太让人困惑


下面引述石康小说《支离破碎》中的一段话：
         首先，把失败感归结为我的出生-------我为什么要出生？

         出生是一个事物，它定有原因，最一般的原因，可能在于父母，更深层的原因可能性太多，无法讨论-----有原因，就必有结果，结果是什么呢？那就是事物消亡，也就是，我死去。只要我不死就无法知道这一结果，而我死以后呢，我仍无法知道其结果，我无论如何不会知道结果。就像我对死后的情况无法了解一样，我的生前我也不在场，换句话说，人生最重要的“原因”与“结果”这两件事出现时我都不在场，因而无法知道它们是什么，我不知道起因，也不知道结果，我就如同有人放起的风筝，只在空中乱飘，直到一阵狂风把我这纸糊的身架弄散为止，我即弄不清为什么飞，何时飞，也不知飞向哪里，去干什么，更不知何时坠毁，那我瞎飞个什么劲啊？



         至于那些乱七八糟理由我更不屑一顾。什么为了帮助同类呀-----我帮同类干什么？什么为了欢乐呀-----我瞎欢乐干什么？什么善恶呀-----善恶干什么？什么生存呀-----生存干什么？妈的，所有一切全都站不住脚！因此，作为一个不明飞行物，我为自己深感徒劳与失败，什么也无法安慰我这种情绪，事实上，作为一个没有起因没有结果的破玩意，我，我简直不知道自己是什么-----至于别人，他们也可能与我一样，也可能不一样，他们的起因与结果由于我不是他们这一点，我更我从知晓，他们的新发明新创造他们记录的历史文化等等，如同他们本身一样让我无从下手了解，而我判断了解事物的唯一依据便是我自己的感觉与知觉，他们，我不想主观的乱想他们，他们是什么-----与幻影与鬼魂没有任何区别，让他们见鬼去吧！

三儿3

意犹未尽。再贴一段石康小说《支离破碎》的话：

我讨厌这样的人生信条：善有善报。

          这种想法意味着：一个人，他之所以向善，那是因为希望得到回报，我私下里认为，希望得到回报是一种颇为势力的坏品质，它的重点在于回报，因此，如果通过作恶能得到善报，持这种信条的人很可能就好选择做恶。此外，这种信条还具有某种交换的气味，交换的根本原因是因为本身缺乏又希望得到，我的意思是说，希望得到善的人往往自身拥有的是恶。此外，交换带着一种不想吃亏的意愿，持这种信条的人往往这么想，以善换善是个好买卖，事实上，这种斤斤计较的人偏偏从来都很难占到便宜。

        我喜欢这样的人生信条：恪尽职守，无怨无悔，不图回报。这很难做到，但是，至少我喜欢这种气势，那就是，我才不需要别人对我怎么着呢，我先管好我自己在说。

海棠花园

我也喜欢这样的人生信条：恪尽职守，无怨无悔，不图回报

客过

意犹未尽。再贴一段石康小说《支离破碎》的话：

我讨厌这样的人生信条：善有善报。

          这种想法意味着：一个人，他之所以向善，那是因为希望得到回报，我私下里认为，希望得到回报是一种颇为势力的坏品 ...
三儿3 发表于 2011-5-16 10:42

看了你的帖子，至少能证明一点：你是个有思想，不随波逐流的人。
      现在有很多人在讨论有关信仰的问题，也提供了很多建议，更有人提出用中国的传统文化来拯救所谓的“信仰危机”。所谓的传统文化，不过是以孔老夫子为代表的儒家思想那一套。孔老夫子想当年就在推行他的思想来拯救当时的“信仰危机”。结果以秦灭六国而告终。虽然后朝封建统治者采纳了他的部分思想，也不过是其中忠君爱国等为了维护封建统治为目的的部分。试想：如果传统文化真的管用，封建社会为何会灭亡？况且，孔老夫子的爱是一种有等级的爱，和西方的博爱是有区别的。就像现在骑友们所说的“天下骑友是一家”。见到认识或不认识的骑友（只要是骑友）有了困难，大家都会帮忙。要是在路上碰到不是骑友的人有了困难呢？匆匆而过？视而不见？（我知道你是有原因的：因为你稍微慢一点就追不上大部队了，会影响整个骑行计划的。）看来帮助骑友的目的也是出于一种微妙的思想。（我就不说出来了，要挨所谓正人君子骂的。）
     其实任何人在路上有了困难你不管他他也会解决的。你帮一下忙并不代表你就高尚了；不帮忙你就卑劣了。我们骑行的最终目的是锻炼身体，陶冶情操。做个闲云野鹤吧！地球离了谁都会照样转的；没了谁，明天的太阳依然灿烂！

三儿3

谢谢海棠花园，反正闲着也是闲着，就把我所喜欢的石康小说里的片段摘给想看的人:P


     在我生活中，见惯了这样的人，他们对自己了如指掌，认为凡愚昧无知必是别人，凡恰当妥帖必是自己，一句话，他们初出娘胎便已至善至美，无需任何学习便已事事精通。他们对生活的见解也异常独到，认为不断提高社会地位经济地位就是爬向成功，认为生活便是柴米油盐，便是劳动与娱乐，如在生活中屡遭失败也可用“活着是福”来自我安慰，除了活着，他们对什么都漠不关心，除了自己已经知道的东西以外，什么都没用，人生无需多讲，只需经历一番便可，这样的人往往大同小异，窥一斑而知全豹，他们一茬茬活在世间，自生自灭，自知其苦，自得其乐，坚强勇敢，令人尊敬。这样的人遍布地球，直把地球搞得枯燥到了极点，几乎难以居住，但凡你要厌倦他们，那出路只有一条，就是听死人谈话，也就是读书，读那些活着时非常有趣的人写的书，因为这样有趣的人物少之又少，所以，他们留下的书本就显得物以稀为贵，我想，这就是我所认为的写作的意义。


      我不怕别人的嘲笑，因为从来没有人能笑到点子上，但顶住来自自己的嘲笑着实不易，这在我的写作中表现的十分突出，我要写作，就要顶住来自自己的嘲笑，我犹犹豫豫，但始终不忍放弃。渐渐地，通过写作，我与自己做起了残酷的游戏，这个游戏极复杂，我在这里不多讲，但游戏的结果我可以告诉别人，那就是，我慢慢地断定我的人生一无价值，说明这一点也很容易，我发现自己除了陈词滥调，没有任何新鲜东西可以示人，因此，在我心情好的时候，我管自己叫饭桶，心情坏的时候，我称自己为造粪机器，当然，这样叫不全是因为我心情好的时候就跑到厨房吃东西，心情坏的时候就跑到洗手间排泄。



      探索彼此的心灵，其实这是一件花费力气和时间的事情，不过，以我的经验，这件事我保证你办不成！因为，两个人的心灵如果经得住相互探索，必须或多或少有些东西，少了就少探，像受过良好教育的人就可能多些，你就可以多探探，情况在这里出现了问题，问题在于-----我先说说自己的心灵，我不知道里面有些什么-----对方呢，当我把目光望向对方的心灵时，不禁连连摇头-----有人说“他人即地狱”，说这话的人真幸福，因为他竟然发现了一个地狱，地狱的内容相当可观，几乎可以说是保罗万象，不幸的是，我看到的却是一片荒漠，中间好不容易有几棵生命力很强的植物，上面还挂着陈规陋习或民风民俗之类的小牌子，这叫我如何是好？



      生活一潭死水，我在上面漂浮下沉，动作剧烈时竟能激起一朵浪花，浪花在阳光下五颜六色，煞是好看，但我不会把浪花与死水混为一谈，我看到浪花升起与沉落，为着它的偶然怕暗叫绝，但也仅此而已，我意识到，浪花与我的关系源于死水与我的关系，它们是一路货，我不应为浪花而迷惑，我应记得，我是漂浮在死水之上的，我的欢喜必以今后我的难过作为代价，我所泛起的希望也必以我的失望为代价，我并不在乎付出代价，但我在乎这之间我经历过什么，我在乎我的希望这件事本身的实质，一句话，我在乎真相，这也正是我沉浸于小说写作时所作的工作，然而，当我睁大眼睛，真相却在事件发生与结束之间一闪而过，让我无法看清。
      于是我身处无奈境地，如果我承认自己无法察觉真相，那么真相便无意义，如果我因为自己无法察觉真相进而否认真相，那么只会剩下事件本身，事件本身已成过去，变为我的意识，然而意识只要逃离事件之外就无法确认事件，那么我所作的又是什么呢？
        这一切表明，无论如何，我都在盲目地生活、工作，盲目地发现。
        我相信，我做了多少并不重要，我做了什么才是重要的，但是，我无法确知我在做着什么，我远未清醒，糊里糊涂，我与现实关系暧昧，我除了会说出“这是红色，我要**，我已成功”这类含混不清意义不明的废话之外，我再也做不出什么，如此而已。


      ......这个故事是什么意思？我告诉你，这个故事的意思是在讲-----我与生我养我的这个世界的关系。

      问题的关键在哪儿呢？问题的关键是，有一点这个世界永远而且绝不向内透露，那就是为什么他要对你那么做。
       我再问，你会觉得这个世界或者这个人怎么样？

       第一、我认为，这个世界对我缺乏善意，由此，我虽然无法断定这个世界的本质是恶的，但我也绝对无法同意这个世界具有善的本质。
        第二、我认为，这个世界非常难以理解，以至于我几乎无法对它做出什么议论，也许这与我处于这个世界的底层有关。
        第三、这个世界向我提供了好奇心，这使得我无法立刻离开这个世界，而且，我无法知道我的好奇心何时会消失。但这一点却无法证明什么。
        第四、对于这个世界，我在本质上无法对其说三道四，因为没有弄清其中的任何一点东西。
        第五、这个世界存在的理由，从逻辑上讲是无从知道的。
        第六、作为一个作家，我对自己的真正使命缺乏了解，因而，我的创作属于盲目创作，它意味着，我不知道这个世界的真正需要，我也不知道我能给它增添什么，甚至，我认为，任何被需要的自我感觉都是一种幻觉。

      当然，得出这些结论不仅与情感经历有关，可以说，它与我所有的生存活动都有关。




-------------------------------------------石康《支离破碎》

海棠花园

10# 三儿3
我感觉这个石康的言语真是有点支离破碎。也许作家的视角和思维更抽象更高深一些吧。每个人对生活的理解都是各不相同的，随着年龄、经历、文化水平等的变化而变化，是动态的。三儿3如果也是喜欢户外的骑友，那骑行路上的感觉其实就是人生道路的浓缩，很多酸甜苦辣都能体会殆尽，并会有所悟道。现在很多人都不喜欢阅读了，也许是网络的原因，好像很多东西都变得浮躁起来了，我也一样。三儿3还可以静下心来读书是我的榜样。

海棠花园

9# 客过

不用为了信仰而信仰，信仰在心里就行了，与人为善、多做善事其实就是为人之道，任何道法都是要求先修自身，如果这个社会，每个个体都修行好了，每个小家庭都非常和谐，每个团队都管好自己的事。。。那就是我们想要的和谐社会。因为有“人善被人欺马善被人骑”的说法，才有了宗教里的转世说，似乎是对善良人的一种安慰。
其实很多事，先人早就告诉我们了：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃 。宇宙天地就是一个有形无形的循环体，善恶、因果报应也就自然在循环中不断被验证。。。。

这也正是主贴说的危机所在——

三儿3

正是人们对“至善至美”的心驰神往，才造就了神话后宗教领袖，越来越多的后人为了“弘扬”其精神越来越繁复的仪式和仪轨，造成了人们对神话后的宗教的一种恐惧和反感，其实，每一个宗教领袖之所以能成为领袖都是一个每个人都乐意亲近乐意交心的平易近人的“至善至美”的“完人”。南怀瑾老师说的好：佛教徒释迦之罪人，道教徒道教之罪人，儒教徒孔子之罪人。

     对他人要求少些理解多些，对自己要求多些容纳大些，这个社会这个世界有什么不和谐的呢？

     一己之言，敬请拍砖。{:1_245:}

海棠花园

13# 三儿3

我们在现实中挣扎

姜尚

天黑路滑，社会复杂！