本帖最后由 笑非 于 2009-9-7 16:30 编辑
古风石韵大梁江
（笑非）
大梁江，一个听起来气势恢弘、波涛汹涌的名字。 本是靠天吃饭的干旱山村，却起一个有水的名字，不用“沟”，不用“河”，偏偏用“江”！这其中凝聚着20代大梁江人，多麽深切的对水的期盼啊！
就是这个干旱山村，明清石头民宅、京晋风格兼备、依山就势布局、就地取材用料、高低错落有致，设计合理精巧，被专家称作是石家庄保存最好、规模最大、价值最高的古建筑。 上网随便搜索，便有几百条相关信息，多为反映大梁江地理风貌、建筑风格的照片及不多文字。而我更好奇的却是其人文风采及历史掌故。恰巧，应几位单车骑友相约，结伴前往踏游小住，正好一了心愿。 翻山越岭骑行70余公里，刚到目的地，便闻到沧桑岁月的气息，好象还有一股还原的力量。是什麽呢？ 一棵千年古槐，以其苍老的姿态守在村口。树皮班驳，树身歪斜，他就像一位老翁，弓腰颤立，慈祥地观望着后生们进进出出；树心虽空，却奇迹般从侧旁滋出新枝，依旧枝繁叶茂，为后人遮阳避雨，她又像一位慈母，为子女造福，甘愿掏空自身。 房东梁世英老先生，不仅热情好客，还是村里的文化人，与几位村中老友，正致力于村史的发掘整理。其乡情可赞，精神可佩。对我来说，却是大喜所望，庆幸之至，真是捡来的采风捷径啊。梁老领我们走街串巷，热情介绍，不厌其烦，不仅有问必答，还拿出正在苦心撰写的村史草稿，谦让我们帮助修改，真令吾辈受宠若惊。 小住两日，就像走进了历史。穿街走巷，足下山石历经几百年冲刷踩踏，已是圆滑乌亮，以至于让许多人误认为是河卵石。观明代古居，卧清朝土炕，听房东说古，聊历史沧桑，慢慢解悟着其中的疑惑。 大梁江村民聪敏勤劳过人。明朝那个年代不算太平，270多年就换代17次。一朝天子一朝臣，政局不稳自会波及百姓。另外，当时的蒙古人也不安生。老百姓想过太平日子，安全、僻静当是首要因素。慧眼识珠，选中此地发展，历史印证了先人的睿智。大梁江村稳卧山盆，依山而建，左右两道山梁似双龙环抱，却并不相交，好象故意留出几丈宽的山口，给村人做唯一通道。先人在其间垒起石墙，居中建造城门，一夫把关，万夫难进。此地干旱缺水，大梁江人在建屋前先建水窖，房顶多选单坡，让更多雨水汇集院内。院子用石板铺就，留有水窖进口和污水出口。天降雨水之时，村人先打开污水出口，待雨水将屋顶院内冲净，再堵住污水出口，打开水窖进口，干净的“天水”乖乖入内备用。村内还建有精巧的排水系统。各家污水排出院落，村路都是行走和排水兼用。村子中央位置，至今还有一条建于明代的专用排水道——“桥窟窿”。这样，利用自然地势，雨水顺从地按照人的意志，一路泄出村外甘桃河内。大梁江人就是这样，营造了一个世外桃源。在这里，他们世世代代日出而作，日落而息，繁衍后代，与世无争，安静、平和的生活至今。 大梁江村民气质脱俗不凡。记得年轻当测绘兵时，70年代末，在山西太原、榆次地区作业。每每一进偏僻乡村，总是有孩童大喊：“八路军来啦！”然后藏在一处，远远偷看。还有一次独自作业途中，饥渴难耐，见一果园，本想买几个解渴。谁知看守果园老农，竟用惊恐的语调说：“你们是国军，吃吧，不敢要钱”。而在大梁江两日，与村内见到的人促膝交谈也好，相遇招呼也罢，无论男女老幼，给我的感觉，都是那麽神闲气定、不卑不亢、不急不燥、谦和慈祥、安宁恬静、落落大方，真像是世外桃源之人。 大梁江民风淳朴向善内敛。在村口城门上层关帝庙的影壁墙背面中央，刻有一个似龙、似虎、似狮、似豹、似豺、似狼的砖雕。梁老说这是神兽，叫“嗿”。砖雕右上方刻一日字，怪兽呈“回头望日”状。传说此兽贪娈无比，食人、食兽、食星、食月，还想食日。因此坠入深潭而亡。故有“贪日进潭”的传说。刻此砖雕在城门之上，意在时刻提醒村民，出门务农经商，不可贪心不足，忌取不义之财，要诚信守法，勤劳致富。 大梁江有一传统民约，遇到大旱之年，只要一家的旱井还有水，就要主动供全村食用，不能让村人外出寻水。 梁氏第八代传人梁秉志，卖出5亩良田，供子孙学习医道，培养出神医梁懋宣这样的后人。梁懋宣不仅行医，还承办了中药铺，惠及乡里，深得民望。其间，梁懋宣借行医的方便，将山西梆子引入村中，从此成了大梁江经久不衰的文化传统。不仅活跃了村内的业余生活，自娱自乐的同时，传统的道德文化也得以弘扬。 游览大梁江，不可不提“一门九宅”。更多的参观者，评述时总是用“可想象出梁家当年的春风得意和豪华气派”。而以我的感受却愿用“有春风未必得意；求豪华不为气派”。追求美好生活无可厚非，但内敛低调，民风使然，梁氏族人绝非得意忘形的庸俗之辈。况且，当年此地偏僻闭塞，路少人稀，更有“不到村口不见村”的说法，张扬给谁看？谁能看得见？村内皆同根同祖未出五服的家人，显财露富岂非自寻骂声？再说，如确有此心，何不在经商的繁华闹市大兴土木满足虚荣？我看可以理解为游子眷恋乡情，筑巢期盼归根更为恰当。 大梁江人爱石。楼、阁、屋、院、窑、圈、桥、栏、街、巷、牌、坊、雕、刻、碾、磨、桌、凳都是就地取石而成。石头已成为大梁江人的依恋，石头也锻造了大梁江人的性格。朴素、踏实、随和、稳健、执着。安心劳作，随遇而安，机敏处世，顺其自然。不是吗？先贤梁秉志教育后人：“近水为鱼，靠山为农，临路行商，学而终身。”多麽机智灵活、朴素稳健的为人处世之道啊！后人们谨遵祖训，凭后三句教诲，成就了大梁江。特别是“学而终身”，一以贯之。推崇文化，海纳百川。村中有佛家庙宇，有道家观院，有儒家语录，也有民间箴言。 大梁江人对传统文化的固守，也令人万分敬佩。我也曾游遍大江南北，所到乡村满目标语口号，近些年则换成广告。特别是“文革”风暴席卷全国之时，所谓“封资修”一扫而光。前几年回祖籍寻根，乡亲们告诉我，家谱在文革时被烧毁。同样是农村，在大梁江村游走，仅看到一、两处文革痕迹，也没有商业广告。庙宇、戏台、石雕、砖刻、宗祠、家谱均得保留。街墙上映入我们眼帘的，是苏东坡的《水调歌头》、是王之涣的《登鹳雀楼》、是对仗工整构思精巧的对联。我想，如果说古村落几经战乱得以保全，主要是得益于偏僻闭塞。那麽，安度文革动乱，则必是得益于大梁江人对传统文化的集体固守。这也正是大梁江人的智慧、气质、民风、性格形成的源泉。基于此，当我们听说恢复高考后30余年间，本村考取400多名大学生；全村300余户，至今私家车已有百余辆时，也就不足为奇了。 几百年来，大梁江村古风习习，在儒、佛、道、仙的氛围里，净化着村人的心灵；大梁江村石韵幽幽，在山、石、风、雨的环境中，磨炼着村人的性情。 中华文化璀璨深厚，源远流长。她有一种魔力，可以化腐朽为神奇。你不能改变出身，她可以让你改变气质；她不能给你金钱，但可以给你智慧。 写到这里，我似乎已经找到刚到村口那种疑惑的答案了。 但愿这种力量，能让大梁江人的生活越来越好。同时，我也坚信，有了这种力量，大梁江村一定会古风依旧，石韵悠长。 | 
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发表于 2009-9-5 20:46
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