11月20日—星期六，骑行玄通寺感受佛教文化、听宽诚师傅（本寺住持）讲经说法
★活动主题：11月20日—星期六，骑行玄通寺感受佛教文化、听宽诚师傅（本寺住持）讲经说法、游五马山、参观在建的高铁；★活动策划：孟之旅——13323212605；
★集合地点：槐安路与中华大街交口东南角 ；
★活动时间：集合时间：2010年11月20日，星期六，早6点30集合；6:40准时出发。宽诚师傅（本寺住持）讲经说法大约在9点，所以我们要在9点以前赶到，听课——吃斋饭——参观——准备返程；
★往返里程：往返里程约95公里；
★活动路线：集合点——胜利大街----107——元氏县城——玄通寺。
所有参加骑行活动的车友要本着安全第一的思想，骑出安全、骑出健康、骑出快乐。发扬团队精神，相互照顾，提携共进，老车友注意照顾新车友，彻底体现“骑友”风范。
【免责声明】免责声明：1、本活动为非盈利性质的自助游活动并有一定的危险性，参加者对自己的行为及后果负完全责任。当出现由于意外事故和急性疾病等不可预测因素造成身体损害或伤亡时，团队的组织者和活动成员有积极救助义务但不承担任何责任；2、户外运动具有一定的危险性和不可预知性，凡参加者均应为十八岁以上具有完全民事责任能力和行为能力的成年人。（家长带小孩参加本队活动的，应监护好自带的小孩，同时均视为家长自愿接受本队的一切免责声明）。领队将充分考虑每次活动的安全性与可操作性，有权决定是否同意小孩参加.但不承诺保障参加者人身的绝对安全；3、患有不宜参加户外运动的疾病者（如：心脑血管病、传染病、各种慢性病等）谢绝参加；4、组织者有责任控制费用和公开帐目；5、本声明适用于本组织所开展的一切户外活动（含当次公布的活动）。
【请参阅】请骑友读相关文章，掌握安全常识；安全常识对于任何人都是知识积累的过程大意不得，一失足成千古恨，切记切记。
【友情提示】每次出行前一定要和家人协商好，征得家属的同意方可出行。为了爱你的人，为了你爱的人。
【安全提示】戴头盔、戴手套、戴眼镜、不做危险动作、不喝酒、不伤害老乡和他人，做让人羡慕的骑行者。
【骑行提示】1、根据自己的能力，应该考虑在那个方阵，方阵分快、慢，列队骑行； 2、路口留人，避免走冤 枉路;约20公里，休息10分钟 3、谢绝18岁以下人员单独参加； 4、尽早检查自己出行车辆的质量，排除隐患。 5、考虑大家的健康状况，注意带食品、药品、用品、饮品和水，天气不好要带雨具。6、初次参加骑行人员请与领队声明（领队可安排人员传授骑行有关知识与技巧）。 发扬团队精神，创造友爱和谐的骑行氛围。
【注意事项】 1、不可迟到，过时不候，准点出发； 2、保护环境，参加活动者请自备垃圾袋，严禁在沿途丢垃圾，所有垃圾须放入指定地点或带回市区处理； 3、体现团体精神，必须服从领队指挥安排；4、鉴于户外运动存在一定的不可控性，组织人和俱乐部不对活动中产生的任何意外事件负责，请参与者正确评估活动存在的危险性，风险自负；5、必须带头盔。: 正式或非正式报名或在集合地集合参与活动等同认可以上约定。 '
【报名方法】 1、请给出参与者的姓名（网名），注明自己参加同级或更高级别活动的经验；2、电话报名：13323212605；3、报名者应提供以下资料：姓名、网名、联系电话；4、在论坛活动帖子及时跟帖，及时到达集合地点。
谢谢骑友的配合，希望您骑出安全、骑出健康、骑出快乐，您应该骄傲因为您是流动“文明亮丽”的风景线。 玄通古寺地处河北省石家庄市元氏县梨村，距县城8公里。在槐河南岸河弯之地。它居赞皇、高邑、元氏三县交界处，是当地有名的唐朝佛教古寺遗址。现有清碑文记载，康熙、乾隆年间曾有僧人主持返修重建。
1 C: F* }* m6 s* s# g 1995年，梨村老人冯大锁率领儿子谷立章等发心重建大殿。2000年礼请五台山上宽下诚老和尚住锡玄通寺，同年，仅用四个月，建起玄通寺正觉念佛堂、库房、寮房等配套设施，确立为佛教净土道场。! ?' X; d9 ^+ j) h/ p. Q
六年来，上宽下诚老和尚言传身教，道风严谨。弘法忘躯，慈悲施舍，身体力行，解行并重。坚持初一、十五讲经说法，念佛修行。老和尚真修实证的殊胜功德和不可思意的宣说妙法，深受广大居士和善男善女的赞叹与护持，使玄通古寺成为石家庄市附近颇有名望的净土寺院。 佛是人而不是神
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。 而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。 释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。 释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。 梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’ 释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’ 成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’ 佛不是独一无二的，人人皆可成佛
在前面第三点里，已经提到过佛与众生，只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说：‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。 ‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。（当然也有众生。） 这一点也是佛教同他教根本不同的地方，**的宗教只能承认他们‘独一无二’的神，而尽力地攻讦、否定他教的神，称他教的神为‘假神’。
同时在他们的教义下，人类无论如何地努力奋斗，永远不能与神并驾齐驱，同处于平等的境地（永远是主仆关系）。因为神是造物者，而人只不过是神所造的‘物’之一而已。 您想不想成佛？想成佛就马上参加活动。:lol 佛教礼仪
1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。 4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。 5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。 6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒 退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。 以上知识介绍均摘自百科名片，希望对想了解有关佛教知识的骑友有所帮助。 luke33s 阿弥陀佛.我佛慈悲 {:1_242:}{:1_270:} 好严肃哦 阿弥陀佛 阿弥陀佛 ！孟哥 善人也！ 活动不错，可惜集合时间太早。现在初冬，早晨很冷。。。 12# 英雄无我
善哉善哉
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