禅宗简述----阿斯匹林整理
禅宗简述
佛教是世界三大宗教之一，起源于公元前六至五世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，西汉末年传入我国。
佛教在中国历经东汉、三国、两晋、南北朝，数百年间，与中国传统的儒道思想相互碰撞、融合，到了隋唐时期，佛教在中国空前繁荣。受中华传统思想的影响，形成了具有中国特色的佛教。佛教在中国又逐渐分为多个宗派，主要有天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗。而其中最为中国化的一个宗派当属禅宗。
相传佛祖释迦牟尼在灵山聚众说法，曾经拈花示众，弟子们都不解佛意，面面相觑，不吱一声，独摩诃迦叶心领神会，微微一笑。佛祖看到迦叶领会，当众宣布道：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”迦叶被尊为禅宗西天第一祖。
禅宗在印度只传了二十八代，第二十八代祖师菩提达摩奉师命来中国弘传禅宗妙旨。达摩远渡重洋，历经三载，于梁武帝普通七年（公元526年）到达广州。武帝遣特使诏迎至金陵（今南京）。
梁武帝问达摩道：“我自即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”
达摩道：“实无功德。”
梁武帝问：“为何说无功德。”
达摩道：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝问：“如何是真功德。”
达摩道：“真功德净智妙圆，体自空寂，非世俗所能得。”
梁武帝又问：“如何是圣谛第一义？”
达摩曰：“廓然无圣。”
梁武帝再问：“对朕者谁？”
达摩道：“不知。”
梁武帝不能领悟，达摩知机缘不契，随折苇化舟，渡江北上，在嵩山五乳峰石洞中面壁九年。洛阳神光闻名前来求法，立雪断臂，达摩为其诚意所感动，收为门下，将他改名慧可。慧可问达摩：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩道：“诸佛法印，非从人得。”
慧可说：“我心未宁，乞师与安。”
达摩道：“你拿心来，我替你安。”
慧可道：“觅心了不可得。”
达摩道：“我与你安心已毕。”
慧可得达摩之髓，成为中国禅宗第二祖，后将衣钵传与三祖僧粲，僧粲传四祖道信，道信传五祖弘忍，五祖弘忍传六祖慧能。
六祖慧能成为禅宗中一个划时代的人物，称之为禅宗亚圣丝毫不为过。
六祖慧能俗姓卢，三岁丧父，孤贫失学。及长，打柴奉母。因听到客人诵《金刚经》“应无所住而生其心。”心有所动，乃毅然辞母，往黄梅参谒弘忍。
弘忍道：“你从哪里来？”
慧能道：“岭南。”
弘忍道：“来此拜我，有何要求？”
慧能道：“求作佛。”
弘忍道：“南蛮之人，也想成佛吗？”
慧能道：“人有南北之分，佛性岂有南北之别，我与你虽然体型不同，佛性又有什么差别呢？”
弘忍知慧能是可造之材，为了磨练其毅力，命慧能去碓房舂米。
一年后，弘忍自知大限将到，令门人各作一偈，以呈心得，得旨者可得衣钵。
上座神秀夜来秉烛，在南廊墙壁上题一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”五祖读后，认为尚未见性，但依此修行，也不致堕落。
慧能正在碓房舂米，听大家诵此偈，便道：“美则美矣，了则未了。”众人皆不以为然。是夜，因慧能不识字，便口诵一偈，请人书于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”天明，五祖看后，认为法脉在此，恐有人知后，加害于他，假意道：“此偈是谁所作，毕竟仍未见性。”
晚上，弘忍亲赴碓房，问慧能道：“米白了吗？”
慧能道：“米白了，只是没有筛过。”
弘忍用手杖在石碓上击了三下，回身便走。
慧能心领神会，三更时，来到弘忍禅室，弘忍为慧能讲《金刚经》要旨，慧能彻悟，道：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
弘忍将衣钵付与慧能，令其当夜悄悄南行，以防不测。
慧能南行，隐居于怀集与四会两县之间，隐姓埋名十余年，唐高宗仪凤元年（公元676年）正月八日慧能投宿于法性寺，当晚，在廊间休息时，风吹幡动，有两僧因此争论不休，一个说是幡在动，一个说是风在动，慧能插言道：“不是风动，亦不是幡动，是你们的心在动。”法性寺印宗惊其言，询问间，知其是五祖弘忍的衣钵传人，当即执弟子之礼，请授禅要。慧能在该寺开东山法门，弘五祖妙旨。第二年八月，慧能返归曹溪宝林寺，南禅之风日盛。
慧能开创的“南宗禅”，是佛教史上的一次重大变革，把重视出世的印度佛教移植成为重视入世的中国佛教，成为彻底中国化了的佛教。禅宗常道：“饥来吃饭，困来即眠。”，“运水搬柴，无非妙道。”，“平常心是道”。禅宗强调依靠自力，自我觉悟，佛即我心，我心即佛，在眼前一瞬间，把握住永恒和无限，反对个性束缚，一切顺其自然，“春花秋月，日日都是好日；扬眉瞬目，头头皆是佛道。”，“一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”
慧能所传之法，由其弟子法海执笔记录，称为《坛经》，在佛教中，称为经的典籍，一般都是记录佛的言行的，而记录中国本土僧人言行而能称的“经”的，只此一部，可见慧能在中国佛教史中的地位无人能及，慧能使禅宗之风遍布在华，确定了禅宗在中国佛教中的重要位置，也让禅为广大群众所接受，禅改变着人们的思维方式、价值观念等，形成一种禅文化，对中国的传统文化影响深远，同时，也成为中华文化的一个重要组成部分。
慧能的嗣法弟子中，南岳怀让和青原行思这两支法系蒸蒸日上，声势鼎盛，南岳怀让的入室弟子有六人，其中首推马祖道一，马祖的弟子有一百三十九人，其中最突出的是百丈怀海，他制定了《禅门规式》，世称《百丈清规》为后世丛林普遍奉行。青原行思曾是六祖会下的上首，他的同门石头希迁，荷泽神会在慧能逝世后都依附他的参礼，希迁后来成为他的嗣法传人。南宗禅在唐末五代间，南岳一系分出了沩仰宗和临济宗，青原一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗。达摩曾留下一偈云：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”后世认为禅宗五家正应验了“五叶”。后来临济宗又分出了黄龙派和杨歧派，与前述五家合并在一起，号为七宗，总称五家七宗。
现在的人没有了信仰，只好又开始信佛了，记得曾经有段日子流行加入基督，现在回头看看，还是佛学有深度。 深奥 不适合俺看 俺道行尚浅 修为不够:P
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